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孟子、孔子、列子的名言

孔子的名言:
1.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《雍也》
【释义】孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。”
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《为政》
【释义】 孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。”
——《为政》
【释义】孔子说:“一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?”
4.子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”——《雍也》
【释义】孔子说:“人能够问心无愧地活在世上,是因为他正值;不正值的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避免了祸害。”
5.子曰:“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”——《述而》
【释义】孔子曰:“志向在道上,根据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
6.子曰:“德不孤,必有邻。”——《里仁》
【释义】孔子说:“有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《子罕》
【释义】孔子说:“智慧的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人无所畏惧。”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
——《雍也》 【释义】孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《里仁》
【释义】孔子说:“见到贤人,就想向他看齐;见到不贤的人,就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”——《里仁》
【释义】孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。”
孟子的名言:
孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》 5.孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》 8.孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”
《孟子·离娄上》 9.
孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
10.孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
列子的名言:
1、列子曰:“虚者无贵也。”
2、列子曰:“非其名也,莫如静,莫如虚。静也虚也,得其居矣;取也与也,失其民矣。事之破 ?为而后有舞仁义者,弗能复也。”
3、列子曰:“ 善为化者,其道密庸,其功同人。五帝之德,三王之功,未必尽智勇之力,或由 化而成。孰测之哉?”
4、列子曰:"神遇为梦,形接为事。故昼想夜梦,神形所遇。故神凝者想梦自消。信 觉不语,信梦不达,物化之往来者也。古之真人,其觉自忘,其寝不梦,几虚语哉?”
5、列子曰:形枉则影曲,形直则影正。
6、列子曰:“色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。
“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”。
“故智之所贵,存我为贵;力之所贱,侵物为贱。然身非我有也,既生,不得不全之。”
“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。”
“不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?”
“五情好恶,四体安危,世事苦乐,古犹今也,人犹我也。人人相犹,损一秋豪而利人,悉天下以奉天下人。”
“忧苦犯性,逸乐顺性,斯实所系者也。名不可去,亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实,将恤危亡而不救,岂徒逸乐忧苦之间哉。”

孔子:  ▲人而无恒,不可以作巫医。 ▲吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 ▲不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。 ▲盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。  ▲圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。 ▲学如不及,犹恐失之。 ▲敏而好学,不耻下问。 ▲以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。 ▲兴于诗,立于礼.成于乐。 ▲志于道,据于德,依于仁,游于艺。 ▲学而不思则罔,思而不学则殆。 ▲众恶之,必察焉;众好之,必察焉。 ▲温故而知新,可以为师矣。 ▲日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。 ▲自行束侑以上,吾未尝无诲焉。 学而时习之,不亦说乎?——孔丘《论语·学而》 欲速而不达。——孔丘《论语》 孟子: ..进锐退速。——孟珂《孟子》

关于孔子和孟子的名言有以下: 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《雍也》 释义:一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。 君子周而不比,小人比而不周。——《为政》 释义:君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。 人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。——《为政》 释义:一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢? 德不孤,必有邻。——《里仁》 释义:有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。 知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《子罕》 释义:智慧的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人无所畏惧。 不以规矩,不成方圆。——《离娄章句上》 释义:不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 权,然后和轻重;度,然后知长短。——《孟子·梁惠王上》 释义:用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。——《孟子·告子上》 释义:即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。 其进锐者,其退速。——《尽心章句上》 释义:前进太猛的人,后退也会快。 生于忧患而死于安乐也。——《孟子·告子下》 释义:忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

孔子的名言 学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 居处恭,执事敬,与人忠。 孟子的名言 (1)不以规矩,不成方圆。 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。 (2)权,然后和轻重;度,然后知长短。 【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 (3)人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。 (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。 (5)其进锐者,其退速。 【译文】前进太猛的人,后退也会快。 (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。

子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎! 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。” 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 子曰:“北子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁 。行有余力,则以学文。” 子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。” 子曰:“你在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 子曰:“为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。” 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。” 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 孟懿子问孝,子曰:“无违。” 樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。” 孟武伯为孝,子曰:“父母唯其疾之忧。” 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?” 子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。” 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 子曰:“君子不器。” 子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之。” 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 子曰:“攻乎异端,斯害也已。” 子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也!” 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。” 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。” 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云‘孝乎!惟孝,友于兄弟’。施于有政,是亦为政,奚其为为政?” 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

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